【編者按】
上海社聯(lián)2025年度十大論文已出爐，議題既有對(duì)智能社會(huì)、大模型價(jià)值對(duì)齊、AI時(shí)代的教育、未來(lái)“社會(huì)學(xué)”等前沿問(wèn)題的研究，又有收入再分配、財(cái)政與市場(chǎng)等重要問(wèn)題的分析，也有國(guó)家安全、藝術(shù)之美、厚實(shí)認(rèn)識(shí)論、法律歷史解釋等重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題的探索。
“年度論文”評(píng)選活動(dòng)由上海社聯(lián)2013年組織發(fā)起，至今遴選出130篇年度論文，是上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的一次創(chuàng)新探索。以無(wú)申報(bào)、廣覆蓋、同行評(píng)價(jià)+智能輔助的評(píng)價(jià)方式，將上海學(xué)者每一年度在多學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)注議題與研究熱點(diǎn)推向全國(guó)。
澎湃新聞?dòng)浾邔?duì)話(huà)上海社聯(lián)2025年度論文作者，聽(tīng)學(xué)者講述AI時(shí)代的社會(huì)治理和學(xué)術(shù)研究，社科學(xué)者如何從理論、知識(shí)和方法上去創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系。
上海社聯(lián)2025年度論文作者李政濤。視頻采訪(fǎng)：澎湃新聞?dòng)浾?谷曉丹(3:56)
在當(dāng)下高度倡導(dǎo)跨學(xué)科、綜合性學(xué)習(xí)的背景下，即便有了人工智能的參與，教育中的許多關(guān)鍵問(wèn)題依然無(wú)法被技術(shù)解決，這恰恰構(gòu)成了教育對(duì)人工智能的真實(shí)挑戰(zhàn)。華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長(zhǎng)、教育學(xué)系教授、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)主任李政濤認(rèn)為，教育對(duì)技術(shù)最根本的挑戰(zhàn)在于，技術(shù)變革必須服務(wù)于教育的需要，滿(mǎn)足新時(shí)代育人的要求。因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是育人，而不是技術(shù)的應(yīng)用本身。
教育變革能否主動(dòng)牽引而非被動(dòng)跟從和依附技術(shù)變革？在上海社聯(lián)2025年年度論文《教育與人工智能的雙向定義——兼論教育如何為技術(shù)賦魂和啟蒙》（原載《教育研究》2025年第9期）中，李政濤從逆向思維和雙向思維出發(fā)指出，技術(shù)的進(jìn)步必須以育人為中心，而不是以技術(shù)自身為中心，這也是教育對(duì)技術(shù)的根本性挑戰(zhàn)。為此，他認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)為教育賦能，教育為數(shù)字技術(shù)賦魂。技術(shù)帶來(lái)效率與能力，但教育要為其注入價(jià)值、情感與倫理。只有在雙向賦能的過(guò)程中，人類(lèi)才能在人工智能的推動(dòng)下獲得新的進(jìn)化空間，并走向真正的共生未來(lái)。
技術(shù)的進(jìn)步必須以育人為中心
澎湃新聞：隨著人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育對(duì)人工智能的主要挑戰(zhàn)有哪些？
李政濤：今天“育人”所面對(duì)的對(duì)象已發(fā)生深刻變化?，F(xiàn)在的孩子被稱(chēng)為“數(shù)字人”“視頻人”“圖像人”，他們主要是看著視頻、圖片和各種電子屏幕長(zhǎng)大的，而非依賴(lài)閱讀文字書(shū)籍成長(zhǎng)起來(lái)的。由此帶來(lái)的不只是媒介的變化，而是閱讀方式、學(xué)習(xí)方式、成長(zhǎng)方式乃至思維方式的根本變化。人變了，教育也必須隨之改變，而技術(shù)如何參與這個(gè)時(shí)代的育人過(guò)程，就成為無(wú)法回避的問(wèn)題。
一方面，這種變化直接體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式上。今天的教育改革大力倡導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)，比如項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等。但我認(rèn)為，更重要的是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的綜合。所謂“視頻人”和“文字人”，背后對(duì)應(yīng)的是兩種不同的認(rèn)知路徑和學(xué)習(xí)方式。如果長(zhǎng)期只依賴(lài)視頻，可能會(huì)逐漸失去對(duì)文字的敏感、對(duì)語(yǔ)言的熱愛(ài)，甚至失去對(duì)漢字所承載的獨(dú)特思維方式的敬畏。如此一來(lái)，教育所要承擔(dān)的文化與思維培養(yǎng)的育人功能就會(huì)受到?jīng)_擊。
但現(xiàn)實(shí)是，視頻不可能被消滅，真正可行的解決方式，不是在文字與視頻間做非此即彼的選擇，而是實(shí)現(xiàn)兩者的融合。例如在語(yǔ)文教學(xué)中，許多教師習(xí)慣用視頻吸引學(xué)生。我建議看完一段視頻后，讓學(xué)生用文字去表達(dá)自己的理解和感受。這樣，視頻閱讀與文字表達(dá)就能真正結(jié)合起來(lái)，現(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式也就實(shí)現(xiàn)了融通。
另一方面，類(lèi)似變化還體現(xiàn)在互動(dòng)方式上。過(guò)去的學(xué)習(xí)主要是人與人之間的交互，而今天則大量增加了人機(jī)交互，手機(jī)、電腦等已成為重要的學(xué)習(xí)工具。但教育不能只剩下人機(jī)交互。正如當(dāng)代教育家顧明遠(yuǎn)所說(shuō)，教育始終需要人與人之間面對(duì)面的交流與互動(dòng)，這是一切育人活動(dòng)不可替代的核心。因此，這個(gè)時(shí)代教育的挑戰(zhàn)在于，如何在技術(shù)環(huán)境中重新強(qiáng)化人與人之間的深度互動(dòng)，使人機(jī)交互與人人交互形成一種有機(jī)結(jié)合。
澎湃新聞：面對(duì)教育給人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)，教育變革應(yīng)如何變被動(dòng)為主動(dòng)，為技術(shù)賦魂啟蒙？
李政濤：當(dāng)人變了、學(xué)習(xí)方式變了，育人的方式也隨之發(fā)生變化。當(dāng)前的教育改革，一是大力倡導(dǎo)融合式育人，例如五育（德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育）并舉、五育融合、跨學(xué)科教學(xué)、STEAM（Science、Technology、Engineering、Arts、Mathematics）教育等，都是在打破原有學(xué)科與功能的邊界；二是高度重視貫通式育人，從幼小銜接到初高銜接，再到中學(xué)與大學(xué)的貫通，試圖打通不同學(xué)段之間的培養(yǎng)體系；三是強(qiáng)調(diào)協(xié)同式育人，即學(xué)校、家庭和社會(huì)共同參與育人過(guò)程。這些新的育人形態(tài)，都不再是單一主體、單一路徑可以完成的，而是高度復(fù)雜、相互聯(lián)動(dòng)的系統(tǒng)工程。技術(shù)如果仍停留在為單一課堂、單一環(huán)節(jié)服務(wù)的層面，就無(wú)法真正支撐新時(shí)代的育人體系。
同時(shí)，育人的路徑也在變得更加多元。課程、教學(xué)、教研、評(píng)價(jià)等都在被重新塑造，尤其是評(píng)價(jià)改革，正在從“冷冰冰的分?jǐn)?shù)”走向“活生生的人”，從“追分”轉(zhuǎn)向“育人”，再通過(guò)“育人”去實(shí)現(xiàn)更有意義的“育分”。當(dāng)教育的價(jià)值目標(biāo)發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，技術(shù)如果仍然只服務(wù)于刷題、排名和效率，就會(huì)與教育改革的方向相背離。教育所期待的，是技術(shù)能夠圍繞新的育人理念提供支持，與教育一起前行。
因此，當(dāng)我們談?wù)撊斯ぶ悄芘c教育的關(guān)系時(shí)，不能只停留在“技術(shù)如何改變教育”，更要回到“教育對(duì)技術(shù)提出了什么要求”。技術(shù)的進(jìn)步必須以育人為中心，而不是以技術(shù)自身為中心，這也是教育對(duì)技術(shù)的根本性挑戰(zhàn)。
澎湃新聞：在當(dāng)今乃至未來(lái)的教育教學(xué)中，人工智能可能會(huì)替代人類(lèi)智能的哪些方面？哪些方面又難以替代？
李政濤：人工智能在信息搜索、數(shù)據(jù)檢索、計(jì)算能力和信息儲(chǔ)存方面，具有遠(yuǎn)超人類(lèi)個(gè)體的優(yōu)勢(shì)。然而，人工智能無(wú)法替代的，恰恰是人之所以為人的能力，例如情感、思想、審美，以及貫穿其中的價(jià)值觀(guān)與倫理意識(shí)。在這些能力之中，“體驗(yàn)”常常被忽視，卻至關(guān)重要。
當(dāng)前教育普遍面臨的擔(dān)憂(yōu)是，當(dāng)人工智能高度介入后，機(jī)器開(kāi)始代替人去閱讀、去思考、去寫(xiě)文章，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中反而失去了親身經(jīng)歷思考、感受與意義的過(guò)程性體驗(yàn)。而正是這種體驗(yàn)，構(gòu)成了教育最珍貴的部分。也正因如此，今天的教育格外強(qiáng)調(diào)具身式學(xué)習(xí)、情境化學(xué)習(xí)和社會(huì)情感學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造能產(chǎn)生真實(shí)體驗(yàn)、引發(fā)情感與思想涌現(xiàn)的學(xué)習(xí)空間。這種獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體體驗(yàn)，正是人工智能永遠(yuǎn)無(wú)法取代的，也是教育必須牢牢守護(hù)的一條底線(xiàn)。
因此，從閱讀體驗(yàn)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)，到最終的成長(zhǎng)體驗(yàn)，人的成長(zhǎng)只能靠自己完成，沒(méi)有任何他人或任何技術(shù)可以替代。我的導(dǎo)師華東師范大學(xué)教育學(xué)終身教授葉瀾曾說(shuō)過(guò)，人永遠(yuǎn)是自己活，不能由別人替你活。在人工智能高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，人的成長(zhǎng)，只能通過(guò)自身的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
人機(jī)協(xié)同時(shí)代，需重新理解學(xué)生、教師的角色
澎湃新聞：人工智能重新定義教育，促使人類(lèi)教育進(jìn)入到“雙師協(xié)同”育人的新時(shí)代，那么該如何重新定義教師和學(xué)生，未來(lái)該何去何從？
李政濤：人工智能時(shí)代需要重新理解“學(xué)生”這一角色，我稱(chēng)之為“新智人”。“新智人”不同于以往單一依賴(lài)人類(lèi)智能的學(xué)習(xí)者，其最核心的能力，是人機(jī)協(xié)同、人機(jī)交互與人機(jī)共創(chuàng)的能力。但這種能力并不意味著對(duì)技術(shù)的依賴(lài)，而恰恰要求一種高度的自覺(jué)與主動(dòng)。莊子曾說(shuō)“物物而不物于物”，人能夠使用工具，而不被工具所支配。在今天，學(xué)生必須具備掌控技術(shù)、駕馭工具的能力，而不是被技術(shù)控制、被算法主宰。人必須始終是機(jī)器的主人，而不能淪為工具的附庸，這是人機(jī)協(xié)同時(shí)代最重要的基本素養(yǎng)之一。
一方面，學(xué)生迫切需要轉(zhuǎn)變角色。在人工智能可以快速給出大量答案的時(shí)代，學(xué)生不再只是“輸出答案”的人，更重要的是成為“提出問(wèn)題”的人。一個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好不好，往往決定了人工智能所給出的答案是否有價(jià)值。我在課堂中嘗試人機(jī)協(xié)同教學(xué)時(shí)也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人工智能迅速給出多種答案時(shí)，前提在于，學(xué)生是否具備提出高質(zhì)量問(wèn)題的能力。因此，人機(jī)協(xié)同時(shí)代首先要培養(yǎng)的，是“好的提問(wèn)者”，甚至是“偉大的提問(wèn)者”。
另一方面，教師角色也發(fā)生深刻變化。過(guò)去，教師主要是“人師”，而今天，人工智能以“機(jī)師”（機(jī)器人教師）的身份進(jìn)入課堂，與人類(lèi)教師共同參與教學(xué)。人師與機(jī)師共存、共教、共育，已成為現(xiàn)實(shí)，也將是未來(lái)的常態(tài)。這意味著，過(guò)去的教師更多是知識(shí)的灌輸者，而今天的教師則逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的組織者、協(xié)同者和對(duì)話(huà)者。教師不再只是組織師生之間的對(duì)話(huà)，而是要設(shè)計(jì)并組織人師、機(jī)師與學(xué)生之間的多重協(xié)同對(duì)話(huà)。例如，在什么教學(xué)環(huán)節(jié)由人工智能介入回答問(wèn)題，在什么情況下由教師進(jìn)行引導(dǎo)與回應(yīng)，在什么階段由機(jī)師進(jìn)行總結(jié)，這些都需要精心的教學(xué)設(shè)計(jì)。人工智能在信息整合與總結(jié)方面的能力非常強(qiáng)大，但它必須被合理嵌入到教學(xué)結(jié)構(gòu)之中，而不是替代教學(xué)本身。
我認(rèn)為，如果教師只是傳遞和教授知識(shí)，在人工智能時(shí)代是沒(méi)有未來(lái)的。例如在科學(xué)教育中，單純傳授科學(xué)知識(shí)、科學(xué)理論，人工智能完全可以做得更好；而科學(xué)探究、項(xiàng)目實(shí)踐，以及創(chuàng)造過(guò)程中的體驗(yàn)，卻無(wú)法被替代。未來(lái)的課堂，應(yīng)當(dāng)是教師帶領(lǐng)學(xué)生共同“做”的課堂，是充滿(mǎn)實(shí)踐性、綜合性和體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。
過(guò)去，農(nóng)業(yè)、工業(yè)時(shí)代是知識(shí)稀缺的時(shí)代。而今天，借助人工智能和各種數(shù)據(jù)平臺(tái)，知識(shí)本身已不再稀缺。真正稀缺的，是“見(jiàn)識(shí)”。見(jiàn)識(shí)不僅意味著“看見(jiàn)”和“發(fā)現(xiàn)”，更意味著據(jù)此形成獨(dú)立的判斷、思考和主張。當(dāng)今缺的不是信息，而是對(duì)信息的理解、選擇與價(jià)值判斷。因此，教育在人工智能時(shí)代的核心任務(wù)，不是簡(jiǎn)單地傳授更多知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生完成從“知識(shí)”走向“見(jiàn)識(shí)”的轉(zhuǎn)變。這一過(guò)程必須以獨(dú)立思考為核心，提問(wèn)能力、知識(shí)理解與獨(dú)立思考，并不是割裂的，而是彼此交織、相互支撐的整體。
澎湃新聞：我們?nèi)绾卧趽肀Ъ夹g(shù)的同時(shí)，把以“育人”為核心的傳統(tǒng)教育精神帶入新時(shí)代，使學(xué)生更像一個(gè)完整的人，而不是被技術(shù)塑造得越來(lái)越像一臺(tái)機(jī)器？
李政濤：情感構(gòu)成了人性的核心。如果一個(gè)人沒(méi)有情感，就無(wú)法稱(chēng)之為真正意義上的“人”。情感也是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人與人真正的交往，并不是靠信息交換完成的，而是靠情感紐帶維系的。沒(méi)有情感紐帶的人際關(guān)系，是難以想象、也難以持續(xù)的。今天情感之所以如此重要，與教育互動(dòng)方式的變化密切相關(guān)。過(guò)去，教育主要發(fā)生在“人-人”間，情感聯(lián)結(jié)是自然生成的；而現(xiàn)在，教育大量引入“人-機(jī)”交互，溫暖、溫馨的師生互動(dòng)，逐漸被人與冰冷機(jī)器的交流所替代。如果這種變化缺乏引導(dǎo)，只剩下技術(shù)介入而缺少情感支撐，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)深層次的異化問(wèn)題。
未來(lái)技術(shù)是否有可能讓冷冰冰、完全理性的機(jī)器具備人類(lèi)那種細(xì)膩而豐盈的情感，目前仍然是一個(gè)未知的問(wèn)題。但可以預(yù)見(jiàn)的是，未來(lái)的孩子將有大量時(shí)間浸泡在與機(jī)器的互動(dòng)之中，如果長(zhǎng)期與“無(wú)情感”的對(duì)象相處，勢(shì)必會(huì)對(duì)其情感發(fā)展和人格成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這正是教育必須提前面對(duì)和回應(yīng)的問(wèn)題。
教育不能讓孩子長(zhǎng)期停留在數(shù)字空間中，應(yīng)引導(dǎo)他們適時(shí)走出“數(shù)字房間”，回到真實(shí)的人類(lèi)群體之中，參與真實(shí)的互動(dòng)與交流。令人擔(dān)憂(yōu)的是，一些孩子在長(zhǎng)期數(shù)字環(huán)境和數(shù)字房間中成長(zhǎng)后，面對(duì)真實(shí)的人際交往會(huì)感到手足無(wú)措，更可怕的是，他們回到現(xiàn)實(shí)世界后表現(xiàn)出的冷漠。一旦冷漠成為常態(tài)，無(wú)情便隨之而來(lái)，這是教育最需要警惕的風(fēng)險(xiǎn)。
當(dāng)然，干預(yù)是必要的，但不可能通過(guò)隔絕技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題。讓這一代孩子不用手機(jī)、不上網(wǎng)絡(luò)、不接觸人工智能，是不現(xiàn)實(shí)的。真正可行的辦法不是封堵，而是引導(dǎo)。因此，社會(huì)情感學(xué)習(xí)具有不可替代的價(jià)值。通過(guò)系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感能力，即便他們身處高度人機(jī)交互的環(huán)境中，也能夠保持良好的情感連接與人際能力。
教育的職責(zé)，正是通過(guò)課程、教學(xué)及豐富多樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，如班級(jí)活動(dòng)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等，持續(xù)強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)情感能力，把他們從單一的機(jī)器世界中“拉回來(lái)”，引導(dǎo)他們?cè)跀?shù)字世界與真實(shí)世界之間實(shí)現(xiàn)自如穿梭，在兩個(gè)世界中保持平衡。
未來(lái)的教育應(yīng)當(dāng)從“教知識(shí)”走向“教思維與智慧”
澎湃新聞：您為何提出應(yīng)由“首席價(jià)值專(zhuān)家”而非“首席技術(shù)專(zhuān)家”引導(dǎo)教育中人工智能的價(jià)值方向和價(jià)值定位？
李政濤：這一判斷并非否定技術(shù)專(zhuān)家的作用，而是強(qiáng)調(diào)教育發(fā)展的方向必須由教育的價(jià)值觀(guān)來(lái)引領(lǐng)，而不是被技術(shù)所綁架。技術(shù)專(zhuān)家無(wú)疑對(duì)技術(shù)本身最為了解，也知道技術(shù)可應(yīng)用的教育場(chǎng)景。但如果缺乏教育價(jià)值的引導(dǎo)，技術(shù)就可能偏離育人的初衷。
所以，未來(lái)教育的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是教育者與技術(shù)專(zhuān)家之間的深度協(xié)同，由教育者堅(jiān)守價(jià)值底線(xiàn)、明確育人目標(biāo)，由技術(shù)專(zhuān)家提供實(shí)現(xiàn)路徑，共同推動(dòng)教育朝著更加理想的方向發(fā)展，而不是讓教育淪為技術(shù)的附屬品。
人工智能對(duì)教育具有顛覆性影響，但“顛覆”并不等同于“消亡”。人工智能不會(huì)讓教育消失，也不會(huì)讓學(xué)校和教師消失。真正可能消亡的，是傳統(tǒng)形態(tài)的教育、學(xué)校和教師角色，取而代之的，將是新的教育樣態(tài)、新的學(xué)校形態(tài)和新的教師形象。但無(wú)論形態(tài)如何變化，只要人仍然存在，教育就必然存在；只要教育存在，學(xué)校與教師就不會(huì)消失。這是我對(duì)未來(lái)教育的基本判斷。
澎湃新聞：2026年，您對(duì)所從事的研究領(lǐng)域有哪些未來(lái)規(guī)劃，計(jì)劃重點(diǎn)研究哪些課題？對(duì)構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系，有怎樣的建議？
李政濤：2026年，我思考較多且計(jì)劃重點(diǎn)研究的問(wèn)題主要有兩個(gè)。一是隨著人工智能不斷迭代并變得越來(lái)越強(qiáng)大，它是否有可能從工具轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N類(lèi)似于人的“主體”，與人類(lèi)共同構(gòu)成一個(gè)“雙主體”的世界。過(guò)去，我們認(rèn)為人是教育和社會(huì)的主體，而技術(shù)只是工具。但如果人工智能逐漸具備自我意識(shí)和自我設(shè)定規(guī)則的能力，它是否就具備了主體性？目前這一問(wèn)題仍沒(méi)有確定答案，也是我最困惑、最想繼續(xù)追問(wèn)的問(wèn)題。二是如何真正實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同與人機(jī)共創(chuàng)的教育。未來(lái)的教育會(huì)進(jìn)入人機(jī)協(xié)同、共同創(chuàng)造的時(shí)代，需要通過(guò)系統(tǒng)的、實(shí)證的、實(shí)驗(yàn)性的研究去探索它的機(jī)制與路徑。
在中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)方面，我一方面在持續(xù)參與導(dǎo)師葉瀾教授所開(kāi)創(chuàng)的“生命?實(shí)踐”教育學(xué)派的建設(shè)，致力于創(chuàng)建中國(guó)自己的教育學(xué)派；另一方面也參與中國(guó)教育學(xué)標(biāo)識(shí)性概念的研究，通過(guò)重新詮釋教育、人等基本概念，推動(dòng)中國(guó)教育知識(shí)體系的形成。
我希望以上這些研究不是彼此割裂的，而是把人工智能的主體性、人機(jī)協(xié)同共創(chuàng)的機(jī)制，與中國(guó)教育知識(shí)體系的建構(gòu)結(jié)合起來(lái)。這一過(guò)程必須堅(jiān)持“以人為本”的原則，人永遠(yuǎn)不能被機(jī)器取代，人工智能也不能替代人的主體性。未來(lái)的教育應(yīng)當(dāng)從“教知識(shí)”走向“教思維與智慧”，從“人人對(duì)話(huà)”走向“人機(jī)對(duì)話(huà)”，再走向“人-機(jī)-人”的三重對(duì)話(huà)，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)智能與人工智能的共生共長(zhǎng)。
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記者丨谷曉丹
來(lái)源丨澎湃新聞
編輯丨王藍(lán)萱
編審丨戴琪
