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　　簡(jiǎn)·雅各布斯在《城市經(jīng)濟(jì)》中言明，“隨著新的商品和服務(wù)的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)組織的主要模式也同樣會(huì)發(fā)生改變。”智媒時(shí)代，伴隨文化經(jīng)濟(jì)化與經(jīng)濟(jì)文化化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的文化拓?fù)?，越?lái)越多新消費(fèi)場(chǎng)景在全國(guó)各地鋪展開(kāi)來(lái)?！　∮绕涫且阅贻p人為核心生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)主體的城市青春經(jīng)濟(jì)日益勃興，年輕人愈發(fā)熱衷“去有風(fēng)的地方”——他們?yōu)樽筒┤记?，也被“爾濱”吸引，抑或奔赴泉州簪花圍，一時(shí)“姹紫嫣紅開(kāi)遍”。在上海...

　　上世紀(jì)60年代，還是大學(xué)新生的蘇珊·雅各比讀到歷史學(xué)家理查德·霍夫施塔特的《美國(guó)的反智主義》（1963年）一書(shū)時(shí)，即被作者的優(yōu)美文筆與智識(shí)洞見(jiàn)所吸引，更被書(shū)中對(duì)美國(guó)社會(huì)愈發(fā)強(qiáng)烈的反智氛圍描述所觸動(dòng)。按霍夫施塔特的觀(guān)點(diǎn)，執(zhí)拗于反智的美國(guó)正愈發(fā)變得不寬容，“一個(gè)非黑即白、頭腦簡(jiǎn)單的人物或?qū)⒅髟酌绹?guó)的未來(lái)，而這絕非妄言”。環(huán)顧今日美國(guó)，反智的歷史劇本正在重新上演，而且更為荒誕、更為分裂，充斥著新的更大的...

　　在華東師范大學(xué)，有一支特殊的團(tuán)隊(duì)。他們以“國(guó)家需求、學(xué)術(shù)前沿、世界關(guān)注”為準(zhǔn)則，扎根中國(guó)教育實(shí)踐，搭建了向世界傳播中國(guó)課程教材教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際化窗口，不斷探索具有中國(guó)特色的課程教材教學(xué)學(xué)術(shù)與實(shí)踐創(chuàng)新，構(gòu)建基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程話(huà)語(yǔ)體系，學(xué)術(shù)影響力輻射全球，推動(dòng)了課程教材教學(xué)領(lǐng)域的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，世界共享”?！　∵@支團(tuán)隊(duì)，就是華東師范大學(xué)“課程教材教學(xué)研究”方向的專(zhuān)家們。該方向依托國(guó)家“雙一流...

　　堅(jiān)持落實(shí)全面從嚴(yán)治黨政治責(zé)任是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想“十三個(gè)堅(jiān)持”的最后一條，也是全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵之舉。習(xí)近平總書(shū)記指出，不明確責(zé)任，不落實(shí)責(zé)任，不追究責(zé)任，全面從嚴(yán)治黨是做不到的，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨是全黨的共同責(zé)任，必須分層分類(lèi)建立健全責(zé)任體系，以明確責(zé)任、壓實(shí)責(zé)任推動(dòng)各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部知責(zé)、擔(dān)責(zé)、履責(zé)。習(xí)近平總書(shū)記的一系列重要論述，深刻闡明了為什么要堅(jiān)持落實(shí)全面從嚴(yán)...

　　深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育是新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)總體布局的要求，是嚴(yán)防“四風(fēng)”反彈的有力舉措，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的作風(fēng)保障。為加強(qiáng)對(duì)中央八項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施細(xì)則精神的研究闡釋?zhuān)涨埃泄采虾Ｊ形h校、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心舉行學(xué)習(xí)教育理論研討會(huì)暨集體備課會(huì)。今刊發(fā)部分學(xué)者發(fā)言，以饗讀者。從哲學(xué)維度解讀貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定■ 羅俊麗　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心...

　　熙熙文化場(chǎng) 悠悠民族心　　近代上海為全國(guó)出版業(yè)之重鎮(zhèn)，亦兼中西新學(xué)集散之樞紐。20世紀(jì)20年代至40年代，由滬上眾多出版機(jī)構(gòu)競(jìng)相編印的、以民族問(wèn)題為特定對(duì)象的研究著述積逾120種。其出版規(guī)模之盛、內(nèi)容之廣、影響之深，成為值得關(guān)注的一大社會(huì)文化景象?！　　该褡逯髁x潮流與商機(jī)」　　所謂民族問(wèn)題著述主要指近代學(xué)人所撰關(guān)于中國(guó)民族政治、史地、經(jīng)濟(jì)、文化等問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)性學(xué)術(shù)著作，內(nèi)容通常比啟蒙教材、通俗讀物、宣...

　　汲取世界新知 傳承中華智慧　　商務(wù)印書(shū)館這家集出版、教育和學(xué)術(shù)研究于一體的文化巨擘，不僅是中國(guó)現(xiàn)代出版業(yè)的源頭，還是世界文明對(duì)話(huà)的樞紐之一。自1897年創(chuàng)立以來(lái)，從翻譯世界經(jīng)典到整理中華古籍，從汲取世界新知到傳承中華智慧，商務(wù)印書(shū)館積極推動(dòng)中華文明走向現(xiàn)代化、中華智慧深度參與全球文明對(duì)話(huà)與演進(jìn)?！　∫环矫?，世界文明的汲取者?！　?902年，商務(wù)印書(shū)館正式設(shè)立編譯所，通過(guò)翻譯、出版和傳播架起一座連接中...

【學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴】　　21世紀(jì)初，彭永捷、何乏筆等學(xué)者較早提出漢語(yǔ)哲學(xué)如何可能的問(wèn)題。近年來(lái)，“漢語(yǔ)哲學(xué)”已成為哲學(xué)界的熱詞之一。自2024年8月以來(lái)，光明日?qǐng)?bào)哲學(xué)版發(fā)起關(guān)于漢語(yǔ)哲學(xué)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。孫向晨、傅永軍、龐學(xué)銓、吳根友、韓水法、王俊相繼發(fā)文，“以仁心說(shuō)，以學(xué)心聽(tīng)，以公心辯”，研討漢語(yǔ)哲學(xué)何所是、何所為。此番爭(zhēng)鳴，諸家對(duì)于其中關(guān)涉的“漢語(yǔ)言哲學(xué)”似乎都持較為消極的態(tài)度。筆者躬逢勝會(huì)，不揣鄙陋，試著從漢語(yǔ)...

　　按照黨中央部署，深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育正在全黨開(kāi)展，這是堅(jiān)持以作風(fēng)建設(shè)新成效推動(dòng)保持黨的先進(jìn)性純潔性、不斷贏(yíng)得人民群眾信任擁護(hù)，為進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供有力保障的重大舉措。2012年12月4日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)中央政治局會(huì)議，審議通過(guò)了《十八屆中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》。自2012年12月迄今十多年來(lái)，黨中央始終以一抓到底的持續(xù)發(fā)力抓貫徹中央八項(xiàng)...

　　從精準(zhǔn)洞察國(guó)際受眾需求、實(shí)現(xiàn)個(gè)性化傳播，到創(chuàng)新文化表達(dá)形式、打造沉浸式體驗(yàn)，再到打破語(yǔ)言文化壁壘、構(gòu)建智能傳播平臺(tái)，人工智能為中華文化在全球范圍內(nèi)的有效傳播提供了全新手段和無(wú)限可能?！　≈腥A文化是中華民族的靈魂所在，其國(guó)際傳播不僅是提升國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)鍵舉措，也是推動(dòng)文明交流互鑒的重要途徑。黨的二十大報(bào)告明確提出，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，推動(dòng)中華文化更...