習(xí)近平總書(shū)記十分重視歷史學(xué)在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的獨(dú)特作用，強(qiáng)調(diào)“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”。在習(xí)近平總書(shū)記“5·17”重要講話(huà)發(fā)表9周年之際，認(rèn)真思考加快構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系的具體路徑，是新時(shí)代每位歷史學(xué)工作者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
牢記使命：為人民寫(xiě)史助中國(guó)立言
習(xí)近平總書(shū)記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起”。在構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系的偉大進(jìn)程中，為人民寫(xiě)史、助中國(guó)立言，正是新時(shí)代史學(xué)研究者的重要使命。
為人民寫(xiě)史，不僅包括從帝王將相史轉(zhuǎn)向人民大眾史的旨趣轉(zhuǎn)向，也要求史學(xué)家走出象牙塔投身于大眾史學(xué)傳播的滾滾熱潮中。在日常生活史的實(shí)踐里，新時(shí)代的史學(xué)工作者要有敏銳的發(fā)現(xiàn)力，為中國(guó)民眾的當(dāng)下奮斗提供有益參照。在歷史知識(shí)生產(chǎn)日益大眾化的時(shí)代，“大家小書(shū)”“百家講壇”必能起到正本清源的引領(lǐng)作用，主持優(yōu)質(zhì)歷史語(yǔ)料庫(kù)的規(guī)劃、助力歷史學(xué)垂類(lèi)大模型建設(shè)或?qū)槿斯ぶ悄軙r(shí)代的歷史傳播做好最重要的“價(jià)值對(duì)齊”工作。
助中國(guó)立言，重在總結(jié)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外講好中國(guó)故事。中華文明是世界上唯一未曾中斷的文明。史學(xué)研究者應(yīng)充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義基本原理相貫通、相契合的思想資源，如大同理想、辯證思維等，并進(jìn)一步在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)視野下認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)革命道路。尤為重要的是，在全球知識(shí)快速流動(dòng)的背景下，發(fā)現(xiàn)并剖析境外中國(guó)歷史認(rèn)知的特征與問(wèn)題，有針對(duì)性地做好中國(guó)故事講述的查漏、拾遺、補(bǔ)缺、糾偏、駁斥的多樣態(tài)實(shí)踐。2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，我們要有意識(shí)地在國(guó)際學(xué)術(shù)界展示“東方主戰(zhàn)場(chǎng)”的開(kāi)創(chuàng)性、主體性與犧牲精神，即中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的東方民族的反法西斯同盟為世界反法西斯同盟提供了東方樣板，中國(guó)人民獨(dú)立自主、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是抗戰(zhàn)勝利的基本經(jīng)驗(yàn)，東方主戰(zhàn)場(chǎng)為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利付出了巨大的犧牲。
追蹤變革：思現(xiàn)代發(fā)展 考文明演進(jìn)
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！睔v史學(xué)作為追求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的學(xué)科，應(yīng)該將現(xiàn)代發(fā)展與文明演進(jìn)的“大敘事”作為當(dāng)前構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的重大突破口。
一是不斷推進(jìn)史學(xué)自身的認(rèn)知革新。20世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)各國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和各類(lèi)文明變遷的理論中出現(xiàn)過(guò)多種范式，其中尤以體現(xiàn)西方中心論色彩的經(jīng)典現(xiàn)代化理論和文明史觀(guān)特別引人關(guān)注。隨著歷史研究的不斷深入，特別是隨著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的吸引力日漸增強(qiáng)，需要從“多元現(xiàn)代性”乃至“多源現(xiàn)代性”的探索出發(fā)，通過(guò)研究中華文明的延續(xù)性、和平性特征及其影響力，來(lái)打破文明興衰及文明沖突學(xué)說(shuō)的種種論調(diào)，呼應(yīng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。我們接下來(lái)還要進(jìn)一步思考馬克思主義有關(guān)現(xiàn)代發(fā)展與文明演進(jìn)的核心命題在當(dāng)代中國(guó)與世界問(wèn)題上的解釋力。例如，結(jié)合當(dāng)下人工智能革命，在大歷史的更長(zhǎng)維度上來(lái)理解馬克思所言人的“自由而全面發(fā)展”是未來(lái)社會(huì)形成的條件與特征。
二是充分發(fā)揮史學(xué)在現(xiàn)代學(xué)科范式轉(zhuǎn)型中的作用。每一門(mén)學(xué)科都有自己的歷史，內(nèi)史探討學(xué)科認(rèn)知的演變機(jī)制，外史梳理學(xué)科生存環(huán)境的變化過(guò)程。一般而言，史學(xué)家多聚焦外史。在新一輪學(xué)科轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，在學(xué)科交叉、跨學(xué)科、超學(xué)科不斷涌現(xiàn)的背景下，史學(xué)研究者應(yīng)以更為主動(dòng)的姿態(tài)走出“舒適圈”，攜手各學(xué)科專(zhuān)家，追蹤學(xué)科史上的重要躍升時(shí)刻、重要人物的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、反思學(xué)科變遷中的問(wèn)題，共同探索學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)的新機(jī)制。在眾多學(xué)科史中，科學(xué)史作為連接自然史與人文史的樞紐，尤應(yīng)被置于更為重要的位置?？茖W(xué)是現(xiàn)代發(fā)展與文明演進(jìn)的關(guān)鍵要素之一?？茖W(xué)觀(guān)念（從牛頓力學(xué)向量子力學(xué)的轉(zhuǎn)變）、科學(xué)教育（從歐洲中心向美國(guó)中心的轉(zhuǎn)移）、科學(xué)視野（從宏觀(guān)宇宙到微觀(guān)世界的延伸）的若干變化，都需要史學(xué)家充分關(guān)注并給予合理解釋。
不斷創(chuàng)新：萃原創(chuàng)理論 育時(shí)代新人
習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”，要通過(guò)“自主創(chuàng)新”和“綜合創(chuàng)新”，來(lái)“為建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系作出貢獻(xiàn)”。中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系的創(chuàng)新性，應(yīng)該體現(xiàn)在原創(chuàng)性理論打造和新史學(xué)人才培養(yǎng)兩個(gè)方面。
中國(guó)特色歷史學(xué)原創(chuàng)性理論，是通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”達(dá)到“自主創(chuàng)新”的必然產(chǎn)物。中國(guó)既是史學(xué)文化高度繁榮的文明古國(guó)，又是深受馬克思主義理論熏陶的社會(huì)主義國(guó)家。在歷史理論和史學(xué)理論上，正確處理古今中外的新老問(wèn)題是當(dāng)代史學(xué)家不可回避的學(xué)術(shù)職責(zé)。進(jìn)一步而言，中國(guó)式現(xiàn)代化道路還是中國(guó)特色歷史學(xué)原創(chuàng)性理論的豐富源泉，為研究提供了不少標(biāo)識(shí)性概念：例如，在民族史中使用“中華民族共同體意識(shí)”這一概念，既區(qū)隔于傳統(tǒng)中原王朝歷史觀(guān)念的所謂“正統(tǒng)說(shuō)”，又避免了19世紀(jì)以降民族主義浪潮中的“單一民族國(guó)家”幻覺(jué)，從而得以發(fā)現(xiàn)其根基于中國(guó)共產(chǎn)黨持之以恒的民族工作和各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的真實(shí)現(xiàn)狀。最新提出的“周邊命運(yùn)共同體”以睦鄰、安鄰、富鄰、親誠(chéng)惠容、命運(yùn)與共為理念方針，有助于我們同帝國(guó)主義時(shí)代的“中心—邊緣”等概念劃清界限，進(jìn)而思考新中國(guó)成立以來(lái)周邊合作機(jī)制落實(shí)落細(xì)的雖復(fù)雜但頗具意義的各類(lèi)措施。
自覺(jué)培養(yǎng)符合新時(shí)代需要的史學(xué)人才，應(yīng)成為構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系的核心任務(wù)。我們應(yīng)以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，圍繞文明交流互鑒、中華民族共同體意識(shí)、中國(guó)式現(xiàn)代化等重大命題，培養(yǎng)具備“多語(yǔ)言能力、田野考察能力、時(shí)空感知能力、現(xiàn)實(shí)觀(guān)照能力”的歷史研究拔尖人才。突出“中國(guó)問(wèn)題意識(shí)”，樹(shù)立“大歷史觀(guān)”，建設(shè)能夠立足中國(guó)歷史實(shí)踐，融通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國(guó)際、學(xué)術(shù)與社會(huì)的原創(chuàng)性課程和教材體系。運(yùn)用新方法、新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)與地理學(xué)、教育學(xué)、區(qū)域國(guó)別學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科的深度融合，建設(shè)“數(shù)字史學(xué)”“公眾史學(xué)”等符合社會(huì)需要的新興交叉學(xué)科，持續(xù)培育能夠解釋中國(guó)道路、傳播中國(guó)價(jià)值、參與全球文明對(duì)話(huà)的史學(xué)人才隊(duì)伍，推動(dòng)中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系成為“鑒往、識(shí)今、知來(lái)”的傳承人類(lèi)智慧之學(xué)。
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作者丨孟鐘捷（華東師范大學(xué)歷史學(xué)系/社會(huì)主義歷史與文獻(xiàn)研究院教授、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員）
來(lái)源丨中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)
編輯丨王藍(lán)萱
編審丨戴琪
