報(bào)告人簡(jiǎn)介
張學(xué)智，1952年生，北京大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士，日本東京大學(xué)文學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)系、國(guó)學(xué)研究院教授。兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職，曾任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史、宋明理學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)。著作有《明代哲學(xué)史》《中國(guó)儒學(xué)史·明代卷》《心學(xué)論集》《賀麟思想研究》《中國(guó)哲學(xué)概論》等。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
通過(guò)闡發(fā)陽(yáng)明詩(shī)作，分析“大良知”是如何涵攝理智、意志、情感與直覺(jué)。良知作為精神活動(dòng)其中包含情感，孟子之“四端”直接就是良知發(fā)用；“七情”雖然不直接是良知，但其為良知不可或缺的表現(xiàn)場(chǎng)所，良知不能離開(kāi)七情而另有表現(xiàn)，不然就成為孤懸之物。直覺(jué)則是人經(jīng)驗(yàn)的沉淀，陽(yáng)明重視直覺(jué)，這表現(xiàn)為良知有自然的條理、在具體場(chǎng)域中無(wú)需臨時(shí)算計(jì)、不假思索地直接朗現(xiàn)。良知是陽(yáng)明成就大事的憑借，良知學(xué)即以德性為統(tǒng)領(lǐng)、以知識(shí)為輔翼，并重視道德主體的能動(dòng)性，因而致良知活動(dòng)是始終向前、沒(méi)有止境的。此良知是百死千難中得來(lái)、內(nèi)容廣大深厚，是整個(gè)精神活動(dòng)的代名詞。
